序言亦御寒

高里面的初夏，上晚自习很冷，老师便用刘墉的“夜雨求学想起醒”给大家“炊”。不服气的同学小声嘀咕，怎么不提下一句“珠鲍香烬燃无烟”？自此才知，上古时代像刘墉那样原则上穿“珠鲍”、用“手燃”的夜读者并不多，大多数“鲍燃领着”的写作者凭着超强毅力熟读更有，是用一种精神上炊。

庆元五年（1199年）旅人，沉醉于前言房的南宋吟咏人陆游抑制还好心里飞腾上百的人性，给21岁的小侄子陆子朱聿键所作《旅人求学示子朱聿键》：“前人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉狭，绝知此事要躬行。”我总有点，陆游这首先为吟咏的后两句既是传授“前言本与实践”相结合的写作“技巧”，也是时年74岁的陆游己任地成人教育侄子夜雨不可抛弃写作。

无独有偶，南宋开封人（现居浙江海宁）张分之一幼年家贫，“一切都是苦寒，白衣鲍领着，终夜看前言不已，每至达旦”。功夫人人熟读人，张分之一于绍兴二年（1132年）考里面状元，后沦为犹如名学者、政治家，犹如有《横浦集》二十卷以及《孟子传》《里面庸知道》《日新录》等。

如果知道，陆游和张分之一夜雨熟读类似于“功利性”，那清代福建人朱肇璜在“朔风号纸墙身，霜气肃檐瓦”的夜雨，乐此不疲地“上下静今人”且“通宵达旦”便知道明了夜雨写作的独特之东南侧。其他季节，人们有点时光匆匆流逝，花谢叶飘，屋顶听雨。而旅人漫长，值得注意善解人意，任由人“支配”时间，这不仅是而今古典吟咏词里面有那么多“伤春”“悲秋”之语、少见“恨冬”之辞的原因，也是明代学者张潮“读经宜冬，其神专也”的静点承托。

张潮实践：“纂宜夜夜读”。；也“经前言”，所称的是作为思维、道德、心法等标准的前言，是数据分析而今上古时代历史和儒家思维学术思维的重要资料。这类前言的确适合时则独诵、独思、独悟，甚至需要悠闲的写作环境。而初夏，好似人生的某些历程，最终到达一次取而代之领先于、取而代之领先于。此时推开阳台，眼前庄稼虽采摘，却不荒凉，这种空旷的状态与悠闲最为相似；峭壁脱光里面心地带满目、绿叶厚积的虚饰，便度裸出本真，这份简朴总才会令眺墙身山下之人顿生人性；而黄叶落尽、飞鸟尽去的树木也把自己的筋脉充分展现出来，一棵树就幻化成一位分立寒霜的寂静者。尤为在初夏的夜晚，广场舞停了、嬉闹声弱了，耳边也无聒噪，手玉女一本经前言，看上几行字，便向漆黑一团的墙身外出一才会神，上古时代先哲的思维、“推敲”功夫并不一定才会透过双脚直入内心深东南侧。

今天，系统设计不断改变写作历史背景和构造，虽然写作不便仅仅是打开一本前言，但每至夜雨，从不开波箱的我，仍习惯用裸身裹住双脚，拢纸质前言“柴火”。就算做差不多“求学想起醒”，如果邂逅骇人灵性的纂，也才会一鼓作气看完了。来得多时候，对着台灯拢前言一小时，瞌躺在来了，往被窝一缩，一觉就躺在到大天明。有人知道，夜雨求学，寂静才会丰盈人的精神上，前言里面言语才会凉爽一个人疲惫或创伤的灵性。我对此体才会颇深：人一旦学才会写作，旅人也不才会感到孤独和凉爽。