七政四余星学漫谈之狮子吼

，燕为自利，则金茂两美。而处星不吉，以星只见勾，又是午时为文华殿。则金而和龙起，择自始是口舌之象，不如在茂为利。则在星，其音近于如挖苦。在条纯条件下，为最俱。然而星虚张危二者之间，自始是横贯通透之度。则人口为120人午时星，又当思Guide一象。则应为此金，此时就会精神状态敏感。使如有其它定位可称，则诬蔑是尤为灵活。金之和龙而且敏，其聪明精神状态之象可以打算见。而在张年初，则宴乐之度，亦好。择际金年初相类，此时都可引通“秋蟾升殿，分解诗礼家。”。但必竟非年初，则金处张乐，或金易过利又当思。本是打水之地，又便晏乐而利。如无他其它定位，诱导此金，则暴太迷利，有乐不思蜀之叹。

其中，亢金因其奋进，但处打水，又为君伏。则此奋进，或易大概不利。即不能自脱于很弱，又跳跃促使望求君恩，则心境或易诬蔑复，可以打算见。是以，亢金业已不美。而娄金业已为美，以娄为中西方之金，内置中西方之火。得午时火杜诗之火救，则其中西方之性得发。且娄金本自熄很弱，便而处很弱，此时诬蔑得主星相引，则自始是首创之象。不同，鬼金为阴质之金，其漂而很弱，亦便处很弱，则自始是类年初造化向阳，不争而争诬蔑政府。但易为阳伏则或易自俱形体，但又择尤为利，且据发机，以类一阴生午时之感。是以近于两可二者之间。而牛金业已，则顽金得其火化，自始是小子以得结发，顽石而化遗。且主星为君所，又是午时之文华殿，则近于突得天恩，由微而突起。有一时不适之感，不若娄鬼处之利然。但又不近于亢龙上窜下跳，则巨大变化再加功虽非自然，而处之泰然，引申权责则诸金什如此金。四时则春金业已风景，以春金本为常物，诬蔑归午时所，则近于得举出。由自本低而至较高，则近于无以流通之银宝，人皆喜之。春金业已，寒质太过，得午时引动，则最权，但易不利。而夏金则得熔炼，为求仁得仁，求义得义之象。但近于处较高太过，于象则美，而引申权责或多伤。是以其实条件下，近于次于春，而胜于春。而秋金业已则俱。以秋明之金，至午时自始是受伏之象。则其和龙或远，而其出头诬蔑俱，自始是此金。近于知名大于择之感，引申权责，或诬蔑多失利，则李太白得为诗仙。若为女阴，又或诬蔑风景。为火金同道明乾天之象。只现时星历，亦无春春金业已者，只随春分日渐，当思通变，或延转隔断。

七政四余

这是汪应苍的星盘。可以借此理解，人口为120人午时宫，同样是亢金居午时。史谓“应苍为人，亮直有退，视国如家。”。归家得评“人文科学真儒，经济择用”，干吏形象，跃然于纸。这底下趣事很多的，可自寻明史，如有抗税事等。巨著颇丰。

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