重点：大运流年看法步骤包罗万象-用神真谛（2）

上一节懂了六段以次想法的初步，

下面再次懂上去的步骤。

看大盘我们真为的，

首不须可知面貌，

再进一步辅之以这个面貌所需的日天和一般说来。

有些面貌需日天和强，

有些需日天和弱。

当然，这那时候务实一点，

格是格，专设是专设，

面貌要总括，

很多人数据分析造化多年，

面貌还是没搞清楚。

面貌就是搭配。

但侧重不同。

相片

真为的是哪种格，

就不须看有并未拔擢，

如果有拔擢，

那么就看用什么十天进去救应。

此时，就主因着六段一齐看，

哪步六段可以表哥回来拔擢后的救应成格。

表哥的上回来的就是吉祥，

表哥不上或者落井下石的就是差运。

相片

拔擢后如果大盘并未救应，

六段之前也并未救应，

就必须算好命，

但必须却说他一辈子之前都并未吉祥，

比如在某些以次之前，

总有救应常规成格的，

所以却说，

一辈子走吉祥难于，

一辈子走差运也难于。

需占星八师一个个六段一个个以次的中轴，

才能把六段以次与日后的互动完全化简清楚。

也因此，

化简一个盘是不一定费脑费天上的中国武术。

另外，由于占星八师水后平都有一可知限度，

不可能化简的上周准，

所以需命主的辅以应答，

校准看命路线。

按照数学的其实就是，

使得终究的曲线与造化的曲线拟合程度达到最佳，

这样才能为后来的计算提供者更精准的一段距离。

相片

很多人一进去就却却说喜用天上，

只不过喜用天上的内涵不一定复杂，

大家的理化简不一定统一，

想把这个却却说题化简释清楚得费很多脚注。

我这那时候详尽辨识下。

渊海及真为杲那时候的用天上，

就是格天上，也就是面貌之天上，即可知面貌的，

从年末令取用之。

常规成格的叫做相天上。

常规相天上的叫做喜天上。

后人，引人注意是清朝以后，

把用天上内涵与相天上内涵重名，

把相天上这两项天上，

把用天上理化简为所用之天上，

这也必须算错，

也因此，比如徐乐吾的理化简之前，

这种“用天上”就分了很多种。

同样面貌用天上，

只不过是真为杲和渊海原文之前的相天上。

同样调候用天上，

则是穷通宝鉴那时候的用法，

再进一步同样通关用天上，

这些都被称之为适合于之天上。

相片

即使是这种关键的适合于之天上，

也不是个个都能论。

最准确的最轻而易举的，

是一个天上，立体化常规成格之用，

又有调候之用，

还有扶抑之用。

这才是后世把相天上这两项天上的真为用天上。

却说到这那时候，大家确实被这些词汇绕蒙了？

我举个例子。

甲木生夏午年末，

夏木见水后，其秀百倍。

甲木生午年末，

伤官格。

按最独有的其实，

伤官是用天上，也就是后来却说的格天上。

这那时候不须放开一旁。

见伤官就是配印，

印水后为用。

夏木见水后，这是调候为用。

甲木在午为竟，

用水后生身，常规日主，

水后又发挥扶抑日主的起着，

又是旺衰的用。

所以一个水后，立体化可知格，又有调候，又有扶抑，

那么这就是后世的真为“用天上”，

可知了真为“用天上”，环绕其远处的六段以次，

就好可知了。

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幸而的是，常人的命造，

大都并未这样的真为用，

很多时候，是弥补面貌的这个原因，

但又引致了另一个原因，

依然就在缝缝补补之前度过。

所以很多时候歌迷来却却说喜用，

只不过正因如此喜用。

这是懂六段时岔开话却说的不一定重要的一个点。

希望大家珍惜。

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