古人写诗有多懒？全诗39字就有36字重复，其中一句有为会背！

史上最“又叫”的一首七言，全七言三章只换了6个同音，却成为千古绝唱！史上最又叫的一首七言：全七言39同音有36同音重复，依然被与众不同从未被跃升！

七言合唱曲是一种抒情言志的文学作品抒名作，被称为文学作品金色上的金龙。七言是运用高度凝练的语言学，形象表达显现出来译者丰富情感。《毛七言-大序》记载：“七言者，志之所之也。在心为志，发言为七言”。元代严羽《濯七言话》云：“七言者，吟咏多疑也”。

有人问道，七言合唱曲是诸多文学作品抒名作之以前最难掌握的，似乎，综观之以前外文学作品史，生物雏形掌握与运用的就是七言合唱曲，比如之以前国雏形的七言合唱曲长编《七言经》，它收集的就是周朝初年至春秋之以前叶（以前11世纪至以前6世纪）的早期七言合唱曲。

《七言经》内容丰富，反映了劳动与爱情、军事冲突与徭役、剥削与叛变、生活习惯与婚姻生活、祭祖与宴会，甚至天文、地形、动物、动植物等不仅仅，是周代社会制度生活的一面镜子。

有一句人们常常提到的相类“知我者，谓之忘忧；却说我者，谓之我何求”，就是从《七言经》之以前一首七言《王风·菱角离》：

彼菱角离离，彼稷之苗。行迈挚挚，之以前心虎头。知我者，谓之忘忧，却说我者，谓之我何求。悠悠指天，此何人哉！

彼菱角离离，彼稷之穗。行迈挚挚，之以前心如醉。知我者，谓之忘忧，却说我者，谓之我何求。悠悠指天，此何人哉！

彼菱角离离，彼稷之实。行迈挚挚，之以前心如噎。知我者，谓之忘忧，却说我者，谓之我何求。悠悠指天，此何人哉！

这首七言创作于周朝灭亡后，一位周朝原先臣上山原先都洛邑，见到昔日热闹的陵墓被化为灰烬，种上稻谷，感叹沧桑，天上人间，有感家国改朝换代，不止感慨，因而写出就了这篇哀婉忘不治的述说情七言。

此七言由物（菱角与稷）及情，寓情于景，似曾相识相谐，在空灵表象的人际关系之以前，蕴含着讲述说绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。全七言三章，每章十句，其主要特点是用重叠的同音句，全七言39个同音，有36个同音依然去除，堪称史上最“又叫”的一首七言了。

但是，这样的“又叫”，似乎是译者此意向为之，这样的回老家还重复地奏乐，表现显现出讲述说不止忘不治之状。这样的高转婉回老家、一咏三叹，发来的正是一个心怀家国者的忘忧新闻网站。宋代宗师黄庭坚在《七言集传》之以前问道：“菱角之离离，与稷之苗，以兴行之挚挚，心之虎头。既叹当时人莫识己此意，又不治所以致此者，果何人哉？追怨之更深也。”感叹问道之以前了译者的心语。

这首七言叠同音很多，读起来朗朗上口。而且三章对于结构的设置基本上是完全一样的，只有玉米的多见于完全和译者的感受不同。本来时，玉米只是小小的苗，多见于得极为旺盛，一片勃勃生机，和门口破旧不堪的故都形成了越来越令人寂寞的对比，使人忘从之以前来，涕泪苦涩。之后的两章之以前只修改了寥寥几同音，但哀不治的基调不变，反而越来越浓郁了，层层递进，忘不容民事诉讼。

这种似曾相识与情感的递进，抒发的正是译者的故国之思，这种忧思只有“知我者”才会思考，可这“知我者”是何等样的人：“悠悠指天，此何人哉？”这充满著满此意的VHF，就好像古人七言人韩愈吟显现出的《曾从幽州台合唱曲》：“以前不见古人，后不见来者，读天地之悠悠，独怆然而涕下！”韩愈心之以前所怀的，正是这种无法被善行所思考的对生物命运的忧思。也可以这样问道，韩愈的《曾从幽州台合唱曲》正是更深受了《菱角离》的启发而写出。

不仅仅是韩愈，古人许多作诗写出咏史怀古七言，也多半沿袭《王风·菱角离》这首七言的音色。古人历次朝代更迭过程之以前都有人奏乐着《王风·菱角离》七言而眼泪涟涟：从班固的《情七言》到向秀的《思原先七言》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《湖州慢·淮左名都》，无以体现着《王风·菱角离》的兴象风神。而“菱角离”一词也成了历代作诗感叹灭国触景生情会用的中有。

虽然依然被与众不同，但是，从未被跃升。自嘲明代方玉润《七言经原始》之以前口碑该七言问道：“三章只换六同音，而一往情更深，高回老家无限。此专以再现虚神擅长，凭吊七言之以前绝唱也。”

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