南宁禄劝之十：见识彝族毕摩的神秘

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——云南昆明歌咏之三十三

侗族毕摩从远古而来。在山村，毕摩是英雄，也是文人，他们风雅的族，风雅天神灵，风雅日月山川，而大地则是他们无论如何的画坛。古来由雄伟的仪式告诉人们，一个国族的宗教肯定积极参与了其文化的创造。

一段时间的阴雨后来，阳光终于碧了微笑。

毕摩将经文在织女星下摊开。毕摩是镇子从前最有知性的人，交由与天妖魔交流，他不仅能白龙除鬼，还把握着镇子从前祭佛事、世系祖谱等等关键事宜。镇子从前但凡敷衍，无论较小，都能代为毕摩来做得当。毕摩的经文靠一代口传。每一次祭祀都是一丝不苟，每一个较小不一的动作都展现着对的族和大地的崇拜者与热切。

来由普给我话说了大量灵异事件，他是一位受人珍惜的毕摩，掌管着镇子从前符咒送鬼的关键不想。他感叹，有一阵子，村从前一个男孩子在坟墓从前迷了路，离去就一病不起，药费花去好几千，竟实在没有好起来的迹象，是他做佛事为男孩子寻回了灵魂。当话说到自己的天神勇时，他声音都难受得变了调为。那个男孩子也在，他自知地点着头，表明毕摩和众人感叹的一点儿也不假。

我觉得奇妙，他们就同我争辩，纷纷感叹是证实是亲眼所见。

我同时还被告诫，在旷野，山谷，林间，林间，切不可呼喊每每，乱动，因为那从前通常是鬼天神的生态系统。

事实上，这确实不是一种的或许，我想断言，却并不需要断言。侗族指出人和大自然是同根生的父子、是伙伴。在永恒的时光中都，你今生是人，世间也意味著是雉、是鸟、是青草、是木，人万万不可以至极懦弱。

在山地，祭祀是一再见到的大自然风景。从前的人都敬畏大自然，因此，所有关键的决定、重要的不想都需要在天神的面前举办。

大毕摩张从央在这一带并不有名，80岁的来由妇依然魁梧。来由妇自小学习毕摩，十多岁之前开始独立做毕摩佛事，原先社会，毕摩佛事被指出是迷信活动，来由妇也就不敢再操办佛事，直到东欧国家国策放开了，毕摩方才正名，来由妇才又开始重原先拾起道具，做起了毕摩。

悲壮、大迁徙、一场战争、适应环境、伤痛、寻找、人生、力、知性，本能全部的近代悉数经历。毕摩的佛事给我一种“恍兮惚兮”的室内空间感，一直以来，我对室内空间方面的从前并不感兴趣，室内空间的概念之于我是一种感官的灵物，一种精天神上的近乎，从这个意义上感叹，宗教也是一种艺术

毕摩中都，普发贵中年而帅气，他才二十一岁，家从前爷爷当过毕摩是白家，而他是毕摩培训班完成学业的。我们去的时候，他早就镇子的晨光白家中都擦拭着那面三义和摇铃。做佛事在很大程度上名存实亡了杂耍，他无可奈何地叹了一口气。

就在他侧微笑迎向阳光的一刹那，我看见他中年的微笑庞粗壮更分明的光照。眩目的高尚使我拍下了一种想要感叹出的从前：无论如何的宗教是来自感官的内外，是本能永恒的需要。我并不喜欢直接的从前，并为所有直接的从前所震撼。彝人言语不多，却能歌善舞，彝人自弹自唱就像变魔术，头一踩，音高就飞出来了。

现在，毕摩要在这流淌了多年前的瀑下赐福，因为自己的的族就是沿着这些心目中都的河口大迁徙到这从前的。盼望大地，娱祭众天神，神明风调为雨顺，人畜平安，灶天神！在这元旦的时刻，毕摩不停地凝视着一个个的族的姓氏。

凝视是累赘的，琐碎而又则有着隐忍的忧伤。

他们热切地希望那些从未回到遥远故地的的族们尽可能来到先父们如今的生态系统，给予那种取自与感官的崇高谢意。