不要拿别人的论据，作为自己判断事物的依据

所谓“耳听为虚，眼见为实”说道的一点也无论如何！

论述是理性的，而确实是普遍性的。我们在做事的时候毫无疑问不让兼备论述，而是留意确实。

论述很廉价，你要划分论述与确实，不让听得什么就和信什么，把论述当确实。我们每天就是要非议确实，而不让这样一来被别人的论述约

其实别人也不是骗你， 所以“并未报告，并未发言权”，我们并未深入报告，实践，就把“别人的论述”作为自己“判断事物的依据”，显然是不科学的。

别人的论述，只能代表别人的解释和交往。角度多种不同，认出的也多种不同；认出的多种不同，解释的就才会多种不同；解释的多种不同，交往的就才会多种不同。

总听一句话叫：”不让从别人的口里设法了解我。”的确是这样的，我们听得的一切，基本上就是更进一步的片面论述，并不是一件事的本质。

但是自己到底实在了不公公正的渗入旁观者所听得的事，不管是自己主动还是主动了解的事，都才会有自己的全球化制度在里面。虽然这个21世纪上并未实际上的不公，但是自己一定是要不须始终保持最普遍性的政治理念，才才会有机才会靠近确实的到底。

你认出的不是到底，只是别人希望让你认出的部分而已。

确实是普遍性的，它有真假之分。确实是真实起因的事。21世纪上只有一种确实。每更进一步都要尊重确实。如果自己以为的确实并不是到底，那就要变更自己的希望法。

论述是理性的，它并未真假之分。论述表达了更进一步的观念和有兴趣偏爱。每更进一步都有自己的论述。每更进一步都有权持有自己的论述，不必亦非别人接受自己的论述，别人也很难亦非自己忽略论述。

论述有数更进一步的喜欢和感受。“豆腐脑是咸的好吃”“南昌的夏末太热了”，这些都是论述。

论述还有数建议。“政府应增加在基础科学方面的投入”，是论述。凡是带有“应”这两个字的都是论述，别人不一定普遍认为应。

对未来的预测，也是论述。“我儿子这么聪明一定能重考大学”“东亚将带入老龄社才会”，这都是论述。只要这件事儿在所谓还有随机性，你就很难说道它是确实。

得越是思希望开放的人，得越个人主义把一些断言看成论述；得越是思希望保守的人，得越是个人主义于把一些和信念看成确实。并不一定，“堕胎是批评者的，应用立法者禁止”这句话你或许一听就知道应叫论述，但是美国神经学家专门做过深入研究 ，有些人普遍认为这是普遍性确实。你要希望跟他讨论讨论，他根本不接受你的非议。

确实和论述的关系是确实暂时论述。我们的思考一定是论述随着确实起因忽略，而很难让确实随着论述起因忽略。

所以我们懂得这个凡事以后，希望要了解一件事，就要去报告，实践，相辅相成自身具体情况，综合考虑，做出无论如何的暂时。

你可以辩护别人的论述，但是毫无疑问不让这样一来非议别人的政治理念。政治理念，代表思考的人性。