曾国藩：性格犹豫，做事不坚决的人，牢记4句话，迟早会形同大事

人生在世，总都会碰见各种各样的事情，让我们无计可施，无计可施。

曾国荃感叹：“物来顺应，今后不迎，以前不杂，既过不恋。”

而这十六个字，是曾国荃待人情的口诀。

无论要好好什么，只要决心，就要踏实去好好，不必瞻前顾后，无计可施。

只有这样，人生才能随物而应，今后可期。

物来顺应

一段时间是一条单行道，真的频发了就是频发了，一切都事情与愿违。

除了接倍受，无可奈何。

再次多的激怒，再次多的不惜，都是徒劳无功。

我们总是在憎恨大灾难光明，可是当大灾难光明的时候，我们才想到。

只要不死，就得倍受着。

倍受着倍受着，人也就习惯了。

我们比想象中薄弱的多。

某一天，我们来时看时，才推测，我们咬着牙，走了很更远的四路。

今后不迎

今后还一定会早些，不必要过度痛心，绝不都会过度思虑。

中国古代有个杞人忧天的主人翁情。

他老是在惧怕天兴塌下来，每每惶惶不安，难以生活。

今后总是难以预料，我们不是神，不似乎确信今后。

我们唯一可以深知的，只有思绪。

无数的思绪连接并成线，通向看起来不更远的今后。

思绪点点滴滴的坚持不懈，想像中搭建起我们愉快的今后。

今后不迎，牵手思绪，从小山好好起，从此刻好好起。

以前不杂

以前不杂，面对着唯一可以深知的思绪，中枢神经系统一定要始终保持造化。

绝不都会被无谓的想法干扰自己，绝不都会被内心的知性绊住。

曾一度有人向连江禅师拜访如何修行，连江禅师答：饥来招呼，困来眠。

这个人就很奇怪，感叹，其他人也是这样好好的啊，不行他们和你一样勤奋？

连江回答感叹，不是的，他们招呼的时候就让睡觉时，睡觉时的时候就让招呼，而我，招呼就是招呼，睡觉时就是睡觉时，所以不一样。

很多时候，我们令人病态，就是因为里面同时收纳了不算多过道。

专注思绪，把显然的真的好好好，就是一个人最大的修行。

既过不恋

《了凡四训》中感叹：本来种种，譬如亦同死。本来了，就并成了历史，无法改变。

真的本来了就是本来了，再次沮丧也回事情。

心里收纳着悔恨，只能搅乱思绪，下一场今后。

今后，我们都会碰见重新人，重新事情。

上帝似乎都会永更远这么不公平，一切都都会好上来的。

20岁的曾国荃就读于衡阳唐氏家庙，师从汪觉樵。一年后转去湘乡涟滨书院。改号涤生。

涤生，涤旧才能生新。重新考虑本来，与本来一刀两断，才能逃奔向高年级。

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