绘潇湘娄底篇｜生活一切皆可入歌！从新化山歌听当地异国

74岁的伍芬谭刚开口，就被导演喊停：“对不起，声响爆麦了。”大家都一定会预料到老人家不会发出如此高亢的声响。伍芬谭合唱歌了一首经典的凤山侗族，原曲行文及句式在普通话当中多难找到相关联，但其简朴的音韵及浓浓的说唱歌风味却时刻抓着听客的耳朵。

“侗族无假戏无真，汉朝勃兴到如今。”凤山侗族相传起源于西汉过去，世世代代的梅山人用侗族记录境遇的艰辛与空前绝后，表达日常的喜怒与吹奏。侗族按语汇分为弋阳腔侗族和平腔侗族，歌当中方言俚语衬词遍布，歌声粗犷、激越、调皮。凤山侗族被视为科学研究湖湘儒家文化和梅山儒家文化的“当今”，其与当地境遇及变迁的紧密联系，让它对该地区的语言音韵学、史学、考古学、博物学及；也音乐等多个自然科学领域，都具有极其重要的科学研究意义。2008年，凤山侗族被成功申报为第二批国家级中华人民共和国文化部儒家文化遗产名录。

“我天黑可以唱歌到晚，天黑唱歌得到天将，我三天三夜不唱歌现歌名（不重复）！”伍芬谭老人笑道。被被称作“凤山侗族称王”的他是凤山侗族省级宗师，即使高龄，他仍能会分锣鼓唱歌上一首弋阳腔民歌。除了立体化侗族，他还常会即兴谱写，“境遇一切都可入歌，侗族就是唱歌百姓的境遇。”

不过凤山侗族还有一个很有意思的特点——梅山方言十当中都完全相同音，在完全相同的镇上，你不会听到风格和拼写都有些完全相同的侗族，根本无法见其素材之丰富。

家在紫鹊界、35岁的凤山侗族县级宗师罗斌就表示，紫鹊界的居民多在水田劳作时合唱歌侗族，山上往山下、这头往作对，因而更多唱歌弋阳腔侗族。如果是完全相同镇人的合唱歌歌舞，还需先定一个主调，不然各自差别不会很明显。

如今，当地不少五六十岁的居民都不会在闲暇之余自学侗族，有传承民俗儒家文化之意，同时也为境遇填充了不少美好——唱歌侗族的氛围可是很感染人的。在紫鹊界风景区承办的侗族娱乐活动当中都，常会不会发生台上台下合唱歌的欢乐风光。“本地人外国游客虽然讲，但也被氛围催生学着唱歌。”罗斌说道。

凤山侗族皆为口传心授，若快棋赛后继乏人，将面临断代的窘境。好在当地相关部门重视对侗族的抢救与确保，都已建立侗族数据库，搜集整理数千首侗族，还帮助乡村组建侗族一队。凤山县文工团还曾创新出侗族剧种，在排演侗族剧的全过程当中，不仅动员了当地百姓的参与，也将侗族以更生动的方式呈现出来。

记者吴陈幸子 湘潭媒体报道 摄影记者 杨旭