陶渊明：诗酒相亲，今世挂心

索、对感叹的挂记关心，“心境归有道，穷困故其端。孰是都不营，而设法自安”（《庚戌岁十二月中的于田中获旱稻》）的生存法则以及“世外桃源”价值观理想的提显现出，就是一个明证。这是金和渊明浴啤酒的较低尚之一处，也是他和追捧他的后世啤酒徒如王绩、白居易等人的表象区别。

王绩由隋入唐，仕途潦倒，其啤酒狂野恣肆，许多时候是为啤酒而啤酒，为浴而浴，恨不得与啤酒羊头醉心，抱着啤酒羊头哭泣。“春来日趋长，浴客喜年亮。稍觉池亭好，偏宜啤酒羊头香”（《初夏》），“春风瓶始尽，实乃羊头即再上。梦中的占梦谏，还向啤酒家来”（《录啤酒店内壁》），“年亮戈戈来，满羊头营春啤酒”（《春日》）。王绩的视线格外多地在啤酒本身，自我暂时性，昏酣逃世，因此极少了金和之啤酒的淳厚和典雅、心碎和平静。

白居易自称“异世金和元亮”，在金和渊明原乡江州司马颖的任满作过《咏夙》一诗赋，已经落空了前期与沉睡派系激战的下定决心。“面上减除忧喜色，胸中的消尽是非心。妻儿不问唯耽啤酒，冠盖若无慵只抱琴”，这一转变，影响了白居易的后半生。他认为，自己不须虽远不算古人，但在下人、较低龄、饱暖等方面已强于中古时代大多数人，于是余下的事情就只剩浴啤酒了。“浴复天一，天一复吟，吟复浴，浴复浴，浴吟都与仍，若循环然。由是设法梦际遇，云下人，幕席天地，瞬息百年。金和金和然，昏昏然，不知老之将至。”（《浴吟女士所撰》）所以在67岁时，他自号“浴吟女士”，意欲唯与啤酒为伍。

金和渊明是中的国文化史上第一个大量写下浴啤酒诗赋的女诗赋人，但金和渊明不是为了啤酒而写下啤酒。金和之啤酒，上先为唐宋之风但又和唐宋有明显的不同。如“竹林七贤”的啤酒，不必要狂浴，放浪形骸，都与当多时候是喝完给别人看的。阮侨的啤酒格外是啤酒中的有血：其母守孝，“及将葬，食一蒸肫，浴二斗啤酒，然后临诀，直叹穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁骨瘠立，殆致灭性，裴楷往吊之，侨散发箕踞，浴而凝视”（《晋书·阮侨所撰》）。阮侨的80余首咏夙诗赋中的，有临近显现注意到了“啤酒”小字：“堂上徙玄啤酒，寝室中的盛稻粱”，“对啤酒不能叹，凄怆夙酸辛”，却未触动啤酒的表象。

在阮侨那里，啤酒只和他的穷困暴发了建立联系，“啤酒是啤酒，诗赋自是诗赋；诗赋中的并没有关于浴啤酒的世间和趣味性中旬描写下”（《中的古儒者穷困》）。唐人李中的说是：“犹怜金和靖节，诗赋啤酒每恰巧。”（《春日抒夙闲朐山孙明府》）金和渊明使啤酒和儒者的意识穷困暴发了紧密的、重要的建立联系，浴啤酒的世间是可以用诗赋平庸显现出来的，而且已成为后世儒者迅速精心设计的范本。金和之啤酒，既与时代风气有密切的间的关系，又兼具凸显的个性特点。儒者与啤酒的间的关系，至金和渊明已实质上融为一体了，被代代所撰先为，发扬亮大，如李白、柳宗元、元好问以及元宋诗的诸多作家。

读金和诗赋，要知金和啤酒；浴金和啤酒，要懂金和诗赋。

◎本文原载于《中的国价值观科学报》（译者较低建新），图源网络，图文商标权归原译者所有，如有不正当竞争，恳请建立联系写下入。

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