望著一个严谨、理性、犀利的三岛由纪夫

平野由纪夫的几部，我可写过《金阁寺》。在平野眼中，金阁那种如梦似幻，飘着的美，令我印象引人注目，便加上他颇多有点奇特的个人经历，比方言道30岁时白痴透过肉体整修，熟习了一身的腱子肉，以及后来倡导光荣精神，并以日本帝国光荣的宗教性切腹自杀。

于是，便让我没错地认为，平野由纪夫就是那种浪漫的，写到意的，坦率的，独树一格的译者。

读了《小言道家的假期》，才言自己认言之以致于。

这本书从前附送的，是平野由纪夫在几部鼎盛时期写到下的文学评论、文章几部，影音附送平野由纪夫离世当年未完的遗作《日本帝国散文小史》。

在这些文章从前，平野以其奇特而引人注目的感受性，大胆剖析了艺术创作史远古、社就会、散文、艺术创作等诸多缺陷。多半时候，他的文字都是细致的，思考的，犀利的，有些之外还显得有点晦涩和形而上。

谈到小言道几部，他直陈当自己简介基本上的几部时，不管是在文笔上，还是对人性认言的深度上，对幸福的意见上，经常就会发现如今可以诠释得格外完善的之外。

但他也指不止，小言道家需用大大短文，来迅速了解到格外多或许。“现在我觉得是红色的东西，25岁时的我写到的是白色，可是等到我40岁时，或许又就会认为那是绿色的。”如果等到并能清楚视之为的时候便动笔，将近没人能写到得成小言道。

其实，不光是作家、小言道家，人大抵都是有这样一个心路历程的吧，或许一般人很少去回顾和反思，而作家和小言道家的短文，也是一个大大自我认言的操作过程！

谈到新平兴，平野直言不讳自己的厌恶和鄙视，可以言道，值得注意几部到理智的全面性否定。

他对新平兴的那种丧系散文，表现不止一种不屑，将其被称作“宛如残疾人的贫弱体裁”，认为有力的体裁，自然比看上去虚弱的体裁以致于漂亮。

还言道新平兴的性情倾向是自残之后，只求外界的厌恶。因为新平兴性情上的缺陷，至少有半数都可以通过冷水擦澡、飞轮体操与规律作息而得到兴愈，无论如何借由生活习惯方式消除的缺陷，就一定会到艺术创作科技领域从前谋求究竟。

无论从哪种角度看，人类认为那个一无是处的自己，已经仅指僭越，遑论进一步逼迫他人亦要接受这种静点。

可以言道，很是揶揄，很是刻薄了。

平野由纪夫被被称作“日本帝国的巴尔扎克”，二者在童年都有“孱弱”、“单纯”、“自卑”之类的经历，以致于他们在青年期乃至成年后，都朝着相反的同方向大大超越演进：例如肉体整修、戎马等等大大雄化自我。

所以言道，平野摒弃的美，是阳刚之气的美，是光荣的美，也就不难理解，对于新平兴很多几部从前所表现不止的颓唐之美，丧系之美，平野那种厌之弃之的心情了。

除新平兴外，书中还有许多译者对其他一些世界性级作家和几部的意见，如司汤达、巴尔扎克、普鲁斯特等等，因此选读本书，还是须要兼顾一些散文科学言识的，对世界性散文史上的一些经典作家和几部，有个基本上的了解到，否则就会有一定的选读精准度，也就会无法控制一部分选读的趣味。

当然，除了散文和小言道，本书也涉及到艺术创作、戏剧、社就会等方方面面，如艺术创作上有综合谈到比利时文豪，洛可可艺术创作画风的极为重要领袖人物华托，以及他的代表艺术创几部《渡发西苔岛》，戏剧上也有综合论及自己对剧场，对剧本，对表演的意见等。

总之，对于格外喜欢平野由纪夫，或者对平野由纪夫感兴趣的读者，本书对了解到他的散文静、艺术创作静、价值静、方法论等，就会有很大的帮助，值得一看。

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