李公明丨一周书记：在图表与历史之间的……知识考古

有着一物的具体情况性的由此可见表与固有经验的关连，后退人类学时与确认学时等价的摄影艺术两书或由此可见表两书研究重大突破”。 （第4页）因此可以却说，在“经验降解”实质上是一物的具体情况性、历两书造形、小时性以及人类学时和确认学时构成了该书所呈现的研究重大突破系列的搜索引擎和主线。

在关于该书的定义与原分析方法断言中的，译者对于其研究重大突破原理与现代主义分析方法和“古两书辨派”原理的关连也有所辨析，我认为这是在这篇“简介”中的的一个很引人注意注意的原因。现代主义分析方法与“古两书辨派”在当代中的国两书学时研究重大突破中的的因素是毋庸置疑的，但在并不相同的研究重大突破方向和研究重大突破者应有口语中的当然有并不相同的体现。尹吉男对于现代主义分析方法当然并不陌生，而且当他犹如中的国当代摄影艺术现场的时候，这套分析方法让他玩显现出了一本当代摄影艺术批评集《后娘国家主义》——“如果却说我与现代主义国家主义有什么相似性的话，就是我用现代主义的方式调侃了一下中的国当代摄影艺术……” （简介，第4页）在讲到到历两书学时、人类学时与现代主义分析方法关连的时候，他认为“一个古书收藏家或一个博一物馆珍藏保管员面对着‘一物’的具体情况性和历两书造形很难成为一个现代主义自由派，当然我不是却说他或她一定是本质自由派。他们某种程度认为现代主义分析方法可以解构那些与这些一物相保持联系的价值观和宗教信仰，但无法就此解构这些一物的具体存有，也不意味著。……庸俗的人类学时常常被批评为‘唯一物不唯人’。我所担心的毫无疑问另一种学时术界倾向——‘唯人不唯一物’，这也是我对学时界存有的简单地利用现代主义分析方法的局部流往的担心”。 （简介，第5-6页）在这中的我认为必需稍作分辨的是作为历两书学时、人类学时和固体文化研究重大突破中的的“一物”与于在关于“一物”分析方法的不同之处，前者对于“一物”的“具体情况性和历两书造形”的注意自属必然，而后者注意的则是词（大写字母）与一物的关连及其变化——人为语言大写字母从作为一物的也就是却说大写字母变为超越与具体情况一物的也就是却说而指向自身，成为与一物剥离的传布大写字母。于在的《词与一物》注意的就是这样的隐喻，由此引申显现出自文艺复兴以来的“经验型/辩解规则”的三次转变。无论到底接受现代主义分析方法在并不相同学时科和层面上的具体情况观点，但是对于其价值观性和批判性的学时术界勇气的感受是有某种程度的，尹吉男的“经验降解”立论与现代主义分析方法在中的国传布的关连因此也是引人注意认知的。

搬回简介中的的立论。译者提显现出的原因是：“在历两书和由此可见表的研究重大突破中的，到底可以尝试——既能突破‘层累地呈现显现出却说’，又避开现代主义分析方法的——原理实践，从而迫渐呈现显现出一个取而代之形式化？” （简介，第4页）在前述的访谈中的译者忽视他的研究重大突破口语与当前由此可见表两书或确认学时的困境有关，其原理针对的是由中的国塑料的人类学时、确认学时和历两书学时而交集到由此可见表两书中的的原因，“紧迫的原因不是哲学时原因，或断言学时原因，而是可以实施的具体情况的原分析方法原因。越来越多的时候，我的研究重大突破原理有着由此可见表两书的具体情况性”。把原分析方法上的探索与应有研究重大突破口语和必需补救的紧迫原因密切保持联系上去，我认为这是有效的学时术界路径。

从由此可见表两书与经验的关连来看，两者彼此间的连结在自由空间的意涵上是多元的，在小时等价上是高效率的；就“由此可见表”与“经验”的定义及其实质性存有的意涵上看，在许多口语中的也是有缘的。由此可见表在进入由此可见表两书先前，它的降解每一次多半就是通过经验的途径借助于的。由此可见表、由此可见形本身就是经验，就如历两书的意义本身也包含了经验一样。在欧美各国许多人为语言中的的“历两书”一词源显现出古时候希伯来语：ἱστορία（Historia），原义为“实地调查、探究、经验”。两书前本能的咏叹和由此可见表的举足轻重机制是遗留记忆和修习经验，它们本身就是初期本能的经验管理系统。如中南美洲布洛克族（Najo）；也借由咏叹与沙速写历史记录纪录下各种昆虫的名称、音调、行为和栖息地等资讯和经验。由此可见表本身作为一种经验管理系统并且有着行政权，因此在由此可见表降解之后的经验降解都需受到规范的防范，有着以由此可见表防范经验的行政权物理性质。如琳恩·墨菲（Lynne Kelly）所讲到的，“通过观诸所有无手写文化，可以据信其中的都有‘防范经验’（restricting information） 的特征”。“防范经验”的主要目的有两点：第一，将这些资讯、经验支配在执事手中的，只有得到执事承认和培养的人，才能通过这些被防范的经验得到行政权；第二，避免所有意味著在摘录、传布这些资讯、经验中的造成的变形，因为这些资讯、经验都是世俗而不可变越来越的。因此所有资讯和经验必需被规范监控，只能在监督防范的作法下讲到，这样既可以维持既有行政权，同时也可确保简单经验的恰当性。 （琳恩·墨菲《记忆夏宫：在手写先前，自述如何被塑造》，张馨方、唐岱兰译，中的国工友显现出版商，2022年4 同年，11页）在两书前价值观中的，布洛克族的这种由此可见表与经验的关连绝非孤例。本能学时家汤姆·汉克斯· 莫菲（Howad Morphy）的研究重大突破确认澳洲雍古族的树皮油速写翔实历史记录纪录了雍古族的文化、经验管理系统、原住民权益、法令、历两书、与印尼人的往来以及动一物、渔猎、各个应用时、季节性等，是一部经验百科全书。 （同上，49页）在两书前世界各地的岩速写、地速写、树皮速写、器一物上的涂刻由此可见表中的，高效率由此可见表作为经验管理系统的历史记录纪录和行政权正因如此的特征是有着某种程度的。这些由此可见表的降解每一次本身也是经验的降解每一次，在其后岁同年中的的适用与传布都受到规范防范。当近代以来的本能学时家、历两书学时家试由此可见断言那些由此可见表的时候，再一才会据信必需断言的是一个强大的经验管理系统，就像汤姆·汉克斯·莫菲面对着澳洲布拉普半岛（Australian Burrup Peninsula）的岩速写遗址所感受的那样，“就其算法以及当中的资讯意味著增量的生产成本来看，这世界上大部分不会任何地方可与之匹敌。由此可见速写本身已历史记录纪录了一段以前内的巨大变化，之外鳄鱼河中游人为景观的演进，以及不断有新族群迁移这个地区”。 （同上，98页）也正是因为由此可见表本身也是经验，1593年切雅西· 中的帕（Cesare Ripa ,1555-1622）撰写的研究重大突破文艺复兴的指南《由此可见表指南》 （Iconologia）的目的就是帮助文人、演却说家、摄影艺术家和摄影艺术拜助人获得关于由此可见表的经验和忽略由此可见表与一般化价值观彼此间的关连的原理。由此发展上去的“由此可见表志”（Iconography）要补救的就是由此可见表与经验的原因，如对摄影艺术品所显显现出的题材、价值观和意涵的忽略。确实的“由此可见表学时”（Iconology）棱段肇始德国美术两书家阿比·瓦尔堡（Aby Warburg,1866-1929）,他所能用的由此可见表学时原理被称做“瓦尔堡原理”（Warburg Method），把对由此可见表的研究重大突破从非宗教应用扩及价值观家庭与历两书的应用；最后是欧文·潘诺夫斯基（Erwin Panofsky,1892-1968）在《由此可见表学时研究重大突破》 （Studies in Iconology，1936）和《高效率摄影艺术的意义》 （Meaning in the Visual Arts，1955）中的奠定了现代由此可见表学时的非常简单概括。

在上述的粗浅立论中的，我一切都是表达的是在由此可见表与历两书彼此间的经验考古学是有着多种等价、多元结构的，“经验”“降解”（动词）的由此可见表两书也确实作如是观。

搬回该书，我最有用的是税收第三章“经验降解的价值观变革由此可见表两书”、撰写于2006年的期刊《价值观变革还是消闲——杏园作诗和〈杏园作诗由此可见〉新解》。多年前毕业过该文，今天再读越来越有一些取而代之点子。期刊研究重大突破的是元代速写师谢环的《杏园作诗由此可见》，这次作诗的小时是1437年的三同年一日，“正值彩云开放的时节，这一天是下级大廷的休息日。除了速写师谢环（个人身份为武官）之外，下级一共是九人”。译者首先提显现出的原因是：“这是一幅什么物理性质的由此可见表，消闲还是价值观变革？换句话却说，它一切都是让访客者得到什么印象？” （111页）接下来的立论就是通过一一的提问层层深入地看看了这个总的原因。

首先都从晚清粤东麟玉棱收藏的《明贤诗坛由此可见》卷追溯到《杏园作诗由此可见》的佚原版及由此可见表方式上，其中的涉及“一物”（由此可见表的固体译文）与“见”（写作管理系统中的的由此可见表与手写的传布、辨析、忽略等）的相互抑制作用，奠定了进一步研究重大突破与断言的合理依据。然后从由此可见表中的参予作诗的人一物个人身份、地域显现出身、关连组合等方面进行了“历两书”与“由此可见表”的双重定论，较为表层意涵上的断言就迫步越来越为举足轻重上去了：“这次杏园作诗解德清借助杨荣（福建人）的私家花园——杏园，并约上代宗，闭幕的不是一般意涵上的朝廷下级大廷的假日聚才会，而是比如说伪装基调的湖南下级上市公司的姐夫聚才会。七位湖南人和两位非湖南籍的阁廷共同举办了杏园作诗。而湖南下级上市公司的具体是解德清。这张速写凸显了初期元代价值观变革的地域特性。” （132页）但是如果文章只写到这中的，那就敢却说才会越来越让人感到高兴了——怎能具体上是一次姐夫下级的假日聚才会就引人注意如此欣然接受地绘之于仕女、也引人注意今人大费周章地研究重大突破吗？译者紧接着提显现出的原因才是关于“价值观变革还是消闲”的要害：“一个‘湖南下级上市公司’的聚才会为何实行了这样伪装的形式？什么样的价值观变革形势导致了这种伪装的精神状态？通过显显现出宋神宗大廷而遮蔽了湖南基调，怎能是躲避姐夫‘结党’的弹劾吗？在‘杏园作诗’和《杏园作诗由此可见》的历两书和由此可见表中的除了伪装的‘湖南下级上市公司’还伪装了什么？” （135页）在这样的追问实质上，这次作诗和这幅作诗仕女的“深层意义”才察觉到。

首先的入手处是也就是说了名称相似的宋人园作诗与杏园作诗在实质上的内在保持联系，在 对“园作诗”定义的转用中的似乎有着掩饰的用意；而确实有内在保持联系的是明代的“海丰重阳才会”。都有的是，无论也就是说还是建起有意味的保持联系，由此可见与译文的写作谱系的定论是其坚实基础，然后才能引显现出这样的追问：“那么，九位下级为何要安可明代的海丰重阳才会呢？”“同样，受邀此次作诗的宋神宗同列在初期到底有着‘海丰重阳才会’的定义？” （139页）然后越来越举足轻重的原因是，即便有这样的定义，如何才能确认他们模仿“海丰重阳才会”有特殊用意呢？这样就引显现出了解德清的密友、姻亲梁潜对《海丰重阳由此可见》的忽略以及他们二人身处的共同价值观变革情境，来到这中的才可以却说已经逼近“深层意义”。在梁潜对《海丰重阳由此可见》的断言中的，既有对明代专权专政的认见，越来越有对普通人中的专权毒害的交往和担忧；全面性的原因是，1437年“杏园作诗”的均才会大部分处在当年梁潜断言《海丰重阳由此可见》的情境中的。因此论据是：以解德清领导的“湖南下级上市公司”在杨荣的花园中的闭幕作诗，表面上转用了“园作诗”的定义，具体上契合了明代的“海丰重阳才会”的定义。而“海丰重阳才会”的历史记录背景在“湖南下级上市公司”的断言中的有“奄（奈何）竖弄威，摺（德清）绅为之斥迫”的深层意义。《杏园作诗由此可见》的看似线索将晚唐的专权仇士良、天顺以前的专权麟俨和正统以前的专权王振保持联系上去。《杏园作诗由此可见》若隐若显地宣示了以“湖南文宫上市公司”为主体的“宋神宗同列”的勇气。下级上市公司对于专权的初步优势还要借助张太皇太后的勇气，这正是未来的势必。以“湖南下级上市公司”为主体的“宋神宗同列”担忧的正是未来的“奄（奈何）竖弄威，捂（德清）绅为之斥迫”的局面。历两书证明下级上市公司的势必就此成为事实。“由此看来，《杏园作诗由此可见》是一幅深藏下级与专权敌对情结的价值观变革油速写。价值观变革伪装在消闲中的，普通人意涵伪装在古典意涵之中的。” （147-148页）

随着对事件（作诗）和由此可见表意义的断言，由此可见表的绘制者谢环的抑制作用和意涵也就凸显显现出来了。“如果把《杏园作诗由此可见》忽略为1437年的价值观变革勇气的由此可见景，如何交往速写师谢环的普遍性？” （148 页）“如果‘杏园作诗’和《杏园作诗由此可见》有‘奄（奈何）竖弄威，揞（德清）绅为之斥迫’的深层意义，那么如何证明速写师谢环可以主动忽略这些意义？” （150页）经过对谢环与解德清等湖南下级人关连以及从解德清和麟淮为谢环写的像拜来看，“谢环有着价值观变革的持续性，因而可以速写显现出这幅貌似‘作诗’的价值观变革油速写”。 （153页）因此，“作为本次作诗的唯证者和由此可见绘者的谢环，他的历两书机制就是‘托情相赠缣素，聊即今日事’”。 （155页）

作诗和作诗由此可见表的主人公讲到到这中的似乎可以结束了。但是译者在“余论”中的大部分之前追问“未公开与不同寻常”的原因，具体上就是一部有着价值观变革隐情的文艺作品（由此可见表与相关诗赋）的忌讳与传布的原因。译者经过深入定论后提显现出：“我们是不是可以认为自弘治二年（1451）在此之后有关‘杏园作诗’的诗赋才开始极少投入市场，而《杏园作诗由此可见》则在成化十三年（1477）才迫渐察觉到呢？从武宗亲政的正统六年（1441）到‘武宗北狩’的正统十四（1449）年彼此间，专权价值观变革已经相当严重，这段小时仅仅不是未公开‘杏园作诗’诗赋或《杏园作诗由此可见》的合适小时。或者可以据信，迫于初期的价值观变革形势，‘杏园作诗’是一次与专权王振有关的秘密聚才会，这个据信基于他们刻意模仿‘海丰重阳才会’。从镜头到诗赋，一方面拜美当今十岁的小皇帝，一方面标示显现出显现出精彩愉快的沉闷，一方面潜伏‘杏园作诗’及其由此可见表的真简单意。因此，这样的诗赋和由此可见表只能在十位被告的家族中的秘密广传。” （160页）只有到这个时候，关于这幅仕女到底显显现出的是“价值观变革还是消闲”的最后恰当才能这样概括：“1437年由谢环特地制作的《杏园作诗由此可见》是一幅内涵丰富、显中的有隐，而且甚为亮眼的价值观变革油速写。同时，《杏园作诗由此可见》也是历两书上少唯的潜伏了普通人隐喻和深层意义的普通人油速写。” （162页）

回头再一切都是一切都是这幅《杏园作诗由此可见》的镜头当下，译者曾经有过这样的解释了：回首酒宴，接杯举觞。诗作作诗，赏花嗅芳。整个园林被显显现出显现出精彩快乐的娱乐区沉闷。 （155页）有点幸而的是看书中的插由此可见的印象意味著不容易感受这种镜头沉闷，但都从镜头上描绘的人一物、景色来看是仅仅可以认同这种解释了的。那么，在经过写作译者的断言之后，在美感眼中的的《杏园作诗由此可见》到底还可以是先前那种美学著迷并不一定呢？

英美摄影艺术两书家柯律格（Craig Clunas）也曾经在他的哲学著作中的相当详细地立论了谢环的这幅《杏园作诗由此可见》，但他依据的是收藏在英国都将才会摄影艺术博一物馆的原版，镜头上中的心人一物的右侧是正意图著迷一幅立轴的钱习礼和代宗。柯律格在讲到到谢环的这幅作品时在评注中的写道了尹吉男在2007年撰写的期刊《元代宫廷速写师谢环的业余家庭与仿米氏象山油速写》，由此断言对于前一年撰写的《价值观变革还是消闲——杏园作诗和〈杏园作诗由此可见〉新解》也认同是告诉的，但是他的研究重大突破第一人称却仅仅并不相同，所造成的断言也大不相同。他的研究重大突破论据是：“在这种显显现出消闲户外活动的由此可见表中的，赏速写的过场多半扮演着两大角色。而这种由此可见表本身其实有着直率的目的，它旨在形象化地却解释：拜占庭之内河清海晏，率土之滨诸事太平。正因如此，这些重任天子仕于近臣的廷下才能理直气壮地在高雅的文化逸事上练功小时。许多诸如此类的由此可见表横越小时和自由空间被创作显现出来，只是为了让掌握权力的人安心：他们的独立性是合乎情理的、必要的，也是人为的。我们某种程度因此可以将这样的由此可见表称做一种价值观变革性，但它们的观众大约具体上局限于精英棱层，其社会群体两大恰恰就是由此可见表中的所描绘的们会。” （柯律格《谁在看中的国速写》，粱霄译，广西师范大学时显现出版商，2020年4同年， 63-64页）那么，如果柯律格依据的也是镇江本，镜头上不会了如此突显现出的正意图赏速写的当下，到底才会改变他的研究重大突破第一人称和论据呢？确实却说不才会，因为他的原因精神就是对中的国速写的“著迷”。有趣的是即便他却说到了“直率的目的”，所一切都是到的毫无疑问“为了让掌握权力的人安心”，也不失为一种价值观变革性，但是这种“隐情”仅仅越来越多来自从镜头上的访客而都从。 另外，在柯律格的《杏园作诗由此可见》的看似也有他的写作管理系统作为支撑，如吕文英、吕纪《翠竹寿集由此可见》、杜堇《十八学时士由此可见》等。

最后，正如译者所却说，“我们今天所有的由此可见表两书和历两书写作都参予到了不断的降解每一次中的。……所有过去的经验，不论恰当与否，清晰还是迷幻，都有自我降解的能力，像生命或病毒一样充满生机。” （简介，第8页）他写道了麟小峰讲到师的《游春由此可见》研究重大突破和耿朔讲到师的《层累的由此可见表》，这些都是西北面高效率每一次中的的由此可见与两书的经验考古学重大突破。

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