“一命二运三风水，四积阴德五读书”，唯物数据分析不迷信

不敬？不敬有时是个好用的“壳”

词源有云，一大喜二补三风水学，四积阴德五念书…西方的词源，似乎总间或玄之又玄的不敬，但真是不敬么？朴素辩证法的西方文解构，严格来说并不能大家想的那么不敬，但是借不敬的壳显然非常容易让人信服的，毕竟不敬在大多数时候严格来说都挺“单单”的，例如：“乱倒垃圾XXX”…哈哈

大喜

大喜是什么，是生辰八字？是爱人？严格来说是出生于。汉代观念，观念社会关系的分成是熔解构的，社会关系的的移动连接处也是不合时宜的。每个爱人下来，大几率就决定了其一生的观念所在位置：出生于在三王家，当不上皇子成不了皇帝，不出意皆理论上也就会是个王爷；出生于在富人官府家，大几率自此也就会是富人官府，出生于在寻常生产队，那就更大几率是男耕女织一生一世了。

所以，“大喜”无论如何阐释为出生于辩证法，仕农工商，渔樵耕读，社会关系熔解构稳定状态下的，观念权威和观念分工的让位。

严格来说即使在以前，也仍残留这种“出生于决定爱人”的观念周期性，但是当代观念的阶层的移动连接处整体上已经不放开，“大喜”决定观念所在位置的值己经比较徽强于了，我大喜由我不由天

补

补是什么？是一时间好或不好的“意皆”？是国补，是观念发展的后续。右边说了“大喜”，不出意皆，绝大多数人的一生都是毫无疑问的。但是不出意皆的当然出了意皆，国补（观念）到了一个转折点，每个人的爱人都偏离了。国补是观念历史进程的变革，是“王侯将相宁有种乎”的击溃，是“乱世枭雄治世能臣”的未被发现，是开创“开科取仕”的一飞冲天，是改革开不放受到重视“万元户”的潮流…也不有点可能是“被绑的有麓”的不得已，还有不有点可能是股民“绿到发慌”的骂骂咧咧…

“补”是人在历史潮流之中的起伏，应补而为，时来天地人大多同力，补去英雄不再加数人。

风水学

何谓风水学？“风水学学”一般认为地理环境之中的，风即山麓，水即洛河。有青山麓绿水好地方！农牧业观念，有山麓有水的地方，就是可以生存繁衍的农田！

汉代人口的自主性是很低的，大多数人不能条件离开父辈生活习惯的农田，所以形成以宗族为主的观念管理体系。好“风水学”，既有适宜农牧业生产生活习惯的农田，又有宗族体系的管理准许。风水学便“承载”了一种“基本权利”的有意。

“基本权利”的有意延伸到家居，厉，便日趋不敬解构，其所是自在最初诞生“风水学”的其意了。但这也是必然的，如“大喜”“补”也从朴素的辩证法日趋变为了朴素唯心主义。

阴德

阴德就是认，好人有好报这个观念，客观性上是一种民主自由和法治概念的延伸，不敬又是最好的推广意图。认，即观念性利他行为，也是隐蔽的观念性利己行为。尤其是在人口自主性强于的观念，换来后得到在短期内的几率是极大的，还包括在短期内后代。

而相关联的不积阴德，例如“做恶”是否就会得到报应？这个“报应”无论如何是法律的上告，和观念的孤立等不良后果。当然，用不敬成品是最节省成本，也是最有效推广的方式，痛恨与期许嘛。

念书

念书，所称的是阶层飙升连接处。熔解构的观念，向上偏离自身社会关系，严格来说是难以的，飙升的间接地很再加，除非“补”来了。因为念书难以[捂脸]，所以念书并排第五…哈哈，严格来说是飙升通间接地有点再加，挤破头，成功是小几率了

至于右边的六名七相八又叫…那对爱人的影响有点牵强了，影响爱人的值有点低，更多的是唯心或许，涵义不小。

论述一下

一大喜二补三风水学，四积阴德五念书，并排列也是相关联了一定的值顺序的。人人道同，不放之外皆，这个观念周期性的论述，也是有一定道理的。不该当不敬来阐释，“算大喜”不靠谱！不敬不所谓！

撰写这篇常常有热度的社论，纯粹是愤慨不敬，已是坚定辩证法者的小小泄愤吧[低头]

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