【星 球】孟德斯鸠： 内心十恶

社会契约论是法国启蒙时期马克思主义家、代理人，和西方国家学说以及法学概念的开拓者，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三龙虎”。

社会契约论是一位百科全书式的学者。在学术上赢得了巨大成就，得到了很高的荣誉。曾被选为波尔多科学院院士、法国科学院院士、根特学会会员、柏林根特科学院院士。

社会契约论的社会上政治概念尤为是关于联邦制和法治的学说，对18世纪法国资产阶级革命胜利以及其社会契约论国家的资产阶级革命胜利运动产生过比较巨大而又引人注目的阻碍。

社会契约论“论十恶”

一恶、从未人普遍性的政治

政治是群体间游戏规则较量的产物和流程，其最终的状态只有以维护祖国的根本利益为前提才都能长治久安，因为祖国是在历史上的推动者，如果将祖国视为草芥，为了维护统治者一刀切、受到限制祖国自由后果不堪设想。如果生命体社会上的政治活动从未人普遍性，反而充满了兽普遍性，只会让生命体错位到雨林野蛮人状态，这比毁灭了生命体还让人沮丧。

二恶、从未马克思主义的信仰

对某人某种马克思主义的信仰和对领袖的赞誉，首先要确保他或他的马克思主义具有先先取普遍性、正确普遍性、启迪普遍性，一切以祖国为基础，他的马克思主义都能减少祖国的负担，可以带来更为多免费的东西而不是苛捐杂税、表面工程等。如果才有这些特点，而是用一种类似欺骗、颟顸的看法，关键时刻强加给生命体，并使之成为人们不得不接受和信仰的时候，这无论如何也是对生命体社会上构成了极大的受伤害。

三恶、从未乡土的科学

学院学科的轻视乡土学科的，不讲求哲学和马克思主义的培养，是颇为奇怪的。乡土是就是指生命体社会上的各种人文现象，是突显、不符人普遍性特点的人文现象。科学发明创造离不开乡土，否则将会难为生命体自身。

四恶、从未道德的赢利

赢利行为是以免费生命体生活为目标，要在生命体的所谓框架内受控。从未所谓的束缚，就会变为纯动物普遍性攫取般的赢利行为；比如挣钱无底线，投毒式工赢利行为，会给生命体带来只能估量的受伤害。

五恶、从未道义的科学

生命体学习科学的目的是改善生命体与历程现状。而历程的改善，其所在道义的就是指引下才能更为好地完毕。从未道义的科学，即是元凶人的科学，掌握的趋多，受伤害趋高。比如忽悠、做假、盗窃等的科学与技巧，既属于此类。

六恶、从未主观的在历史上

生命体以往的在历史上，有很大一部分是被人为篡改过了的，也就是常说的伪史。生命体发展只能不断地总结在历史上经验和决心，如果从未主观的在历史上，就称得上总结经验和决心，那么就只能搞清楚自己的长处和唯独，也就只能先取步；不先取则退。

七恶、从未分立的精神

正常情况下，每个人都是分立的生物体，分立的生物体必其所具备分立的精神和马克思主义。千篇一律、千人一面的马克思主义和冲动，是从未前途的。

八恶、从未自由的甜蜜

自由也是甜蜜的一种体验方式。失去自由的甜蜜就不是真正的甜蜜；从未自由就从未丰富性；比如那些身处牢狱的人是从未自由的，他们以后不会有丰富性。

九恶、从未农户的穷困

穷困是在付出农户的基础上实现的，无论耐力或正常人农户。如果不农户就穷困了，只能靠赠予或抢夺；赠予只限于前人临终前的自主意愿；而靠抢夺他人农户成果穷困上去的现象集中于上风时，生命体正因如此只会错位到雨林野蛮人状态。

十恶、从未直接阻碍的皇权

皇权都有无限拓展的自然属普遍性，如果不加以束缚上会滥用，上会受伤害他人；公皇权尤为如此。公皇权恣意妄为的社会上一定不是个好的社会上。