老祖宗真是“兔子不吃窝边草”，其实还有下一句，这句才是经典

宗教性多元文化博大精深，我们的一言一行，深为经受着宗教性多元文化的自小。我们的祭祖风俗、孩子们所吟诵的诗词歌赋、我们用作的筷子、甚至于各地各不相同的方言区都是宗教性多元文化自小的结果。还有我们在多元文化交流步骤里，离不开的惯用语，正因如此宗教性多元文化的精华所在。

在宗教性多元文化里有很多让我们经典作品的惯用语多元文化，这些惯用语是经过十代又十代人千百年传承而来。惯用语是古代人的总结出来的实战经验，虽然有些惯用语略显粗鄙，但其里却蕴含着无数深刻的智慧，其里有些惯用语是关于人生哲理的，比如说“好驼不吃饭回头草，浪子回头金不换”、“笑贫不笑娼，救急不救穷”；还有些关于生活实战经验的惯用语，比如说“眉上一根宽，能抵万担乏”、“老泄残精，人穷寿尽”等等。

兔子不吃饭窝边草

惯用语早就融入到我们生活里的一点一滴，被选为我们日常多元文化交流里极其重要的一部分。比如说我们常会在挂起在嘴边儿的“兔子不吃饭窝边草”。

我们常会用“兔子不吃饭窝边草”来警示人们要与邻为善，不要在自家的门前做坏事儿。也便是一些坏蛋，并不会在自己的家中干坏事儿。

这句惯用语说是还和乔家相关。

当时，乔家筹办光绪年间，还努力左宗棠的军队来募集乏草，努力晚清解决了一个又一个的难题。有一次，乔家有个熟人落难了，就让受托乔家去找服侍自己的儿子。但是又怕乔家“见色忘义”，所以就委婉地提醒了一下。乔家当即说“兔子不吃饭窝边草”。

但是，后来乔家的这个友人，因为动乱失掉了音信。在那个时候，妹妹失掉音信，一个青年组必然未借助。而乔家又对其理应乐于，所以俩人之前高崎绿豆看上了眼，俩人之前在一同了。

有草多事梅花跑完

自古以来，人们的七星之火就未熄灭过。竟在吃饭着乔家娶熟的瓜的时候，也用心调侃一下乔家。

于是就有了“兔子不吃饭窝边草”的下一句“有草多事梅花跑完”。现在人们常会说“兔子不吃饭窝边草”，对于“有草多事梅花跑完”这句话，却不是很类似。而这句话的颗粒的解作也是说，真正有储备乏草的兔子，是不需要时常奔波的找肥美的草。

人们常会说“有福之人不应忙，无福之人跑完断肠”，说的就是有福气的人，不应忙碌，轻轻松松的就能够获得比较平和的生活。说是有福之人也不是不忙，因为世界上未天上掉下来的馅饼，自是也未白吃饭的午餐。

其他之意相左惯用语：说是，俗话又说

在宗教性多元文化里，像这种“兔子不吃饭窝边草，有草多事梅花跑完”之意意味著的惯用语还有很多。

比如，惯用语说“好驼不吃饭回头草”，但是俗话又说了“浪子回头金不换”；说是了“一个四海三个老大”，但是俗话又说了“靠人不如靠己”；说是“瘦死的骆驼比驼大”，俗话又说“拔了毛的凤凰不如肉”；说是“银子不是万能的”，俗话又说“有银子能使鬼推磨”。

老子说“反者道之动，求生存道之用。自是万物生于有，有生于无。”

说的就是任何事物都是其敌对的一面，冲突是才是天等的真理。老子的伟大极为重要，这是我们宗教性多元文化的精华。但是这些惯用语里所体现出来的这种敌对，难道不是和老子的形而上学乃是吗？“实践是验证真理唯一的标准”，而惯用语之前是广大暴政群众从私人生活里总结出来的精华。

像这种宗教性多元文化里之意意味著，却个个都非常有道理的惯用语很多。这也就是宗教性多元文化的博大精深之处。

你还究竟哪些之意意味著的惯用语？