僧人为什么要结夏闭关？

天等是寺僧与世隔绝离不开的一项瑜珈，何为结春天等？简单来说道是就是指僧俗们在初八八月十六日这一天起，开始日前九十天的禁止平时的瑜珈税制之一。天等的首日称做结春，天等体悟告一段落时称做解春或过春。结春天等又称作雾天等，除此之外，天等亦称坐春、春坐、结春、九旬禁足、结制天等等。

天等对于寺僧而言是一个重要的日子，在每年一到初八八月七月这天，在禅宗密教的本寺那时候，便会插上写出有“现在受筹，昨日天等”的牌子，以示居然昨日就要来进行一年一度的天等法会。

结春天等的做法是由巴基斯坦密教传来，在古巴基斯坦时，每逢春季便会有长达三个月之久的雾季来临。在此从那时起，遍地、蚁蚁大量繁殖，遍地生长林木，为了消除平时时误蹈，或是受伤害到生灵，惹来世人的嫌弃，所以定下天等七月，禁止平时的规范。

中华人民共和国天等税制虽依循于巴基斯坦，但并非完全沿用，而有部分因地制宜之三处。古德按气候及风俗民情的实际情况下而定，一般以每年的八月十六日至七月七月为天等期，而此后期正值中华人民共和国的春季，故名春天等，又称雾天等，或结春、坐春、坐腊、结制等。

中华人民共和国行天等的税制是开始于姚秦时代，其时由于《十诵律》《广律》等的传译，都详细问答道天等的作法，中华人民共和国寺僧乃依之而行结春。宋元以降，天等税制逐渐带进禅宗雨林佛寺的戒律之一。此外，雨林本寺参照“结春”的税制，以每年十月十六日到旋即正月七月间，也来进行“冬天等”。滥觞有些本寺佛寺进一步实行“结冬参禅”、“结春讲经”的“冬参春讲”税制。

结春天等是僧俗瑜珈税制之一，在天等之始，得闭幕一定的法会婚礼，以日前天等开始。元代以来，天等婚礼都在天等开始前一天开幕，由长老大明概述各项丧葬，以令僧俗于天等期内能专心精进修道。滥觞天等婚礼大多订在八月七月当天闭幕，先“受筹法”，其程序为：

一、洒扫敷座；二、晨斋预白；

三、钟声集僧；四、入堂恭摄；

五、受筹俟磨；六、行筹白数。

受筹法体悟后，第二天为天等月开始（八月十六日），也须闭幕一定的婚礼，如受筹法一样，要洒扫敷座、钟声集僧、行筹白数等，然后大众所所选入座。首先由二位六祖到别屋，互为答问，叙说道天等大事宜，其余人等再所选到二位六祖三处说道天等之大事；说道先为返回来大殿，等所有僧俗作法体悟，协力拜佛回来寮，如此天等月开始。

天等期中，如遇下列情形，始可迁移，否则犯戒。即：一、起火燃烧；二、蚊子恐吓；三、水淹；四、国土不许三处；五、贼寇；六、眷属恐吓三处；七、有女难三处等。

天等体悟则称做解春、解制或天等竟然。据《四分律》卷四十三〈撒絺那犍度〉载，天等告一段落时应作自恣。即天等九十日的最后一晚，大家仍齐聚一堂，商榷各人在三个月从那时起，言行所谓违反教法，也可互相就是指出对方的错失。若有犯戒者，则要当众宽恕，这一天就称做僧自恣日或佛欢喜日。

佛世时，高僧略可分为两大类，一是常随高僧，或因本身还无法分扶，能够时常跟随佛陀自学；二是阿弥陀佛高僧，自己听讲有成，能够住持一方，弘扬密法，但须要不断上求佛道，因此需要参加春天等，随佛陀共住三个月，见佛陀说道法，与同参道侣互相切磋，交换瑜珈履历。在这段从那时起，严禁无故平时，以防离心散乱。因此，春天等是一种自修自度的观照工夫，也是畜深积厚实，自我沈潜的瑜珈。

中华人民共和国古代的雨林律寺，却是偏重天等与世隔绝。尤其在澎湖创雨林、百丈扶戒律以前，和尚大多居住在律院里，禅门三百六十五天每天坐禅，因此可以说道天天都是天等。乃至现在，一般密教所学院的与世隔绝，每日阅藏读经、禅修诵，实质上也就是一种的天等瑜珈与世隔绝。

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