禅实情

人是需注意被包涵的食肉动物，为物所累，常使人艾米自我。而只有当肉体渐入收尾时，我们才豁有领悟：艰辛寿终正寝一辈子，人喜的涵义在哪内都？

张中行先喜晚年写过一本《天台宗除此以外真是天台宗》。他以天台宗除此以外者的此前来解释天台宗，故能看得纯净。张中行真是，天台宗的意在是爱静修，它最初是渐悟而非顿悟；自天台宗宗六祖慧能此后，南宗天台宗自是大，于是顿悟替代了渐悟。渐悟参天台宗，靠耐久，多少让现代人感力有不窃；而顿悟见天台宗，讲悟性，根据慧根来识天台宗。人喜又何尝不是这样首部天台宗呢？参悟的人有很多，但或许有慧根的又能有几人？

张中行还写过一本《顺喜论》，所谈的均是究竟缺陷。诗体有云：惨死喜，事大也。

我们有意识解释究竟，多停留在究竟种概念上。我们只友善如何活得好，如何去享受除此以外在的物，却不发觉如何或许接踵而来喜。张中行所真是的“顺喜”，出自于庄子的伦理学——顺天而喜。庄天台宗本为一家，顺喜，其实也是一种天台宗。

作为现代人，我们不过是大千世界内都的一粒微尘。虽然我们有慢慢奋斗的情，但幼体的命运接踵而来现实的力量时都是极小的。只有渐渐平息不安的情，学才会放下，方能或许带进自己的人喜。

一个不能悟世的人不宜中学毕业张中行的文字。中学毕业书的时候，我曾几次爬过淮南市岩寺镇的文峰塔，塔顶歪歪斜斜除去着几行字：

“临终堪怜，似被播弄，倒倒颠颠。才表亲引去，始以求驱旋。船带牵，马在加鞭，谁能得自然。细看来四时沙石，日日风烟。饶他狡猾雄奸，向火坑地底下，抵惨死胡缠。杀身求马在氏，服毒望神仙。枯骨菱，血痕鲜，不知是罪愆。能几人超然物除此以外，难得机先？”

伦理学家海德格尔曾经提出一个种概念——向惨死而喜。当肉体的涵义在接踵而来着惨死亡时被突显出，我们比如真是才会把很多肉体之除此以外的的路看淡——这正是天台宗除此以外人的视角。