内耗的自救：在方寸之间，造一梅花，自得圆满

感以及形体可能会随着季节的更替和整整的推移而发生变动。

春日观花，夏日菱角，秋日观果，冬日观干，尝不是当是的一种仪结构设计至极。

/样结构设计/

与插花不同，为实时出自然地之景，制作公司栽可想而知进行人工干预。

就拿树枝栽来说，在每棵树原本的姿态上，花坛者需要加以设计，才能在小小盆盎之当中，以各异的形体展示出出文学作品韵味。

树枝栽并不少见的样结构设计有四种。

直干结构设计，是并不恰巧的树形，注重横平竖直。但横，要横得有具体来说，竖，要竖得够板恰巧。

叶子向蜂拥伸展，可谓庄重盼望，有顶天立地的气势。

如果说直干刚劲优美，那曲干结构设计就是苍古多姿。

但----弯曲也不宜多，还要避免过分以往重复，否则可能会有人工庸俗的残缺不全。

曲干贵在活，而活在于----的圆弧刚柔并济，既流畅婉转又优美刚劲。

我们常在自然地当中，看见有树长在斜坡从前，叶子下垂，像是要倒下，其实盘顶上扎得并不稳。

斜坡结构设计；还有对这种自然地之景的实时。

盆当中之木，骨干嶙峋，屈曲倒挂。树势险当中见稳，平当中不止。驻足看著，样子置身于峭壁斜坡之当中。

儒者结构设计，就是指，是一种乏善可陈儒者情趣的栽，也是目前最火热的一种。

和其他三种不同，儒者木结构设计颇具圆弧之美。

但这些圆弧不是全然塑造形体的成分，而是作者精神质朴的一定量。

独株之松，傲然挺立，

故名清流士大夫，

有一种孤高之气，凛凛难犯。

若是双株，必定更是剩下，

如人之聚立，

互为顾盼，互为谋求。

多株恰巧因如此要同样强弱位置，

不可顶上顶俱齐，状如束薪。

仍须得差不多互让，衬托自然地。

个性柔和的圆弧、颀长细瘦的----、简洁细小的树干，令其有一种含蓄无华之美，这；还有「儒者结构设计」的值得注意。

/乏善可陈手法/

制作公司栽应该有乏善可陈手法，那自然地是有的，而且很多来自于当华南地区风景画。

明代的栽就大多顶上据画理进行构思、花样，使其姿态隽妙、形结构设计自然地。

如当华南地区画论当中说，「 山本静，水流则动；石本顽，树活则附体」，懂的就静当中求动的顶上本。 栽亦如此。

首先，栽的体量、美感、圆弧、风格等，需在在一定程度上过渡到单一性，充分反映和谐的渐进至极。

但渐进当中也允许动势。比如强弱起伏、不等粗、刚柔疏密，对比之当中更能至极受到刻划与活泼。

或者如斜坡结构设计树势，视觉上做到飞溅之态，也可从石鼓走向、纹理当中求得动律。

再继续或者配以哺乳类、中的人物的行动等来过渡到动势缺点。

其当中最值得一说的，；还有 枯荣对比。 树干看故名呈枯朽精神状态，而树干仍繁密旺盛。

一枯一荣，反映在同一棵真菌上，过渡到柔和对比，能给人「枯木逢春」之至极。

只一个小小的栽，样子可以看尽新生命的缘起、消失与延续。

当然，乏善可陈手法事与愿违都不可能会是全然为了炫耀或表演。

在种种乏善可陈手法之后，花坛者能够有自己对自然地的理解，对人生的至极悟，才能深入反映出真恰巧值得推论，有附体魂的栽，并且与听者进行情至极交流。

所示：ins@半疏谭

而注入花坛者观点的栽，也不再继续只是对自然地的刻画，早已自成了一个与新生命相关的世界。

这个世界虽小，却自成一体，并且隐匿着一种隐忍而强烈的勇气，能够击退阴沉和浮华，直达新生命的梵，打通每个人的附体性。

很多栽爱好者聊起为何可能会倾心于栽艺术文学作品，说的最多的也是栽带来的执著变化。

「方向发展的社可能会容易让人浮躁，但是玩了栽之后， 最大的变动就是执著来得并不平稳，只关注做到好栽本身，自在满足，没有了基本上那种大起大落的执著。」

这；还有当华南地区栽艺术文学作品一直在传递的「当下 即圆满」的观点， 也是当华南地区当是的哲专修与生俱来。

什么精神有鉴于此，什么自我撕裂，在栽这个「小壶天」当中，都不再继续噩梦。

我自从容，集中精力当下，懂得私心，众生变乱都要绕着走了。

所示：小红书@植有颜

静下心去看三处栽，

方寸之间自成圆满，

顶上凌空了，心也就不飘了。

这之后，或能道出一番新天地，

生出意外之美。

*参考：

-《真水无香——果树的经商》 朱良志

-《家庭果树》 郑当是

- 《玩转果树》 郑一喆 马建建

-《流传人类文明，它绝不只是穷人的米老鼠》 微信香港市民号@ 一条

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