我问了个法师，你们怎么一心起来在庙里开咖啡馆的？

偶遇，走是某种程度；酱蜜人在世不强欲，顺其自然，一切随有心随缘便是最好。

“一杯好果汁是能夠让人身有心美妙的。因为它瞬息万变的酱味只不过大幅给人新鲜感，闻起来像是领略庭院，喝完进去又无比厚重，这种味觉的体验最能带来人无穷的一心象，而这也是果汁急需的气质所在，也是一种利它的表现，也是善心的另一种的体现。佑酱蜜众养并给与快和乐，同感其厌，谦卑众养，并剪断其厌，杯载天地万物于合而为一。”

「涤烦」（惯常）

我肯定住持知道的，“模拟信号流行语‘养活哪有果汁厌’，从前有禅名茶一味，佛教文化和名茶本身就有一个深厚的渊源，那禅名茶一味真的也可以援引到果汁里面，算是从前小孩子酱蜜好果汁的多。果汁与名茶，内在现象学是一样的。名茶的厌，果汁的厌，都是厌。”

佛知道:人有八厌,养厌,老厌,病厌,死厌,怨憎时会厌,酱蜜别离厌,欲不得厌,识炽盛厌。人的一养当以外干离不开这些的二路。

“在厌的过程当以外，大家回事也在格调酱蜜人。有冷漠好了，酱蜜人的厌和果汁一样，也能厌尽甘来。一杯果汁，与众不同的人，时会品的人，能一心像各种辣味，这也是酱蜜人的境界。这过程就只不过成为一个有阅历的人，有多种层次。名茶也是一样，就时会品的人，80二十世纪普洱给他，也是一锅洗脚水味。”

我在佑杯见到艺术家潘汶汛水彩画作品“梵天所称鹿（二路）”，重回限量版修改版的余卷佑杯，之意和光同尘。一个佛陀伤疤来凸显余卷气质。也许悦的有领慧力的人，掬一挑岁月的暧，就能感知养命的真情。喝完了一杯果汁，也冥冥以外有了一条通往更多有心灵的梯度。

“对未来文化的这些的二路它怎么融合，怎么样让小孩子对佛教文化有个焕然一新的接触，不只是局限于我们从前传统的老人出新去拜，去欲纳么。这样通过果汁也拢一个缘份，往常你几十元买杯果汁，觉得这杯果汁也好喝完，果汁的的文化也很有挑战性。紧接着你对本山寺以外都也时会有一个了解，对佛教文化也似乎又有无聊，仅仅实际上无形当以外就跟也拢了一个深厚的缘份。”可以预见，未来时会有更多杰出新艺术家加入佑杯的创作。

「停雪」（拿铜）Brown「静慧」（豌豆大豆拿铜）

我并不高兴，佑杯的系列产品所述，非常隐喻。“灵隐飞来峰以外都，往往人影重重摩肩接踵；所称尖在岩石两者之间摩挲，攀爬过那边的岩角、绑过岩壁两者之间的玲珑细石、握着盘根错节的老藤、按扶着摩崖前进；走得多了，在绵延巨岩两者之间慢慢凝聚包浆出新人两者之间周旋的坑洞。”

“佑杯”只不过是上山欲佛的辛二路，也只不过是人的一养。也许，只是身后一杯果汁。“葱茏野竹林肆意湿润，一龛龛6世纪佛殿耸立在岩两者之间，深深地刻进人们对信仰的纪念日。当然，重重人影以外也有你，在山以外两者之间留下除此以外的印迹；不只有你，还有飞鸟则有竹林山壁，青色鹿忽隐忽现，大石头以外都幻漫的6世纪人题迹；林木以外风吹过，七彩的香味、草木的芬芳、菩萨的走来，都在这以外都波涛汹涌涟漪荡漾。夜以外都，林木似乎空了出新来，可以静静地盛起月光。我在回一心，青色天以外都，扛起一叶，搭起一界；有心以外之眼绕过历史长河，如折射从树叶两者之间透下，翻滚着，落在天地万物养灵顶上。看不见，呼唤、闻见、格调满满。”

在我有心以外都，“佑杯”是一只可以在果汁馆睡到四仰八叉的美洲狮，是僧众人们每天关酱蜜的田地，是可以治疗蛇毒的玉簪花，是隐喻严夏。

悦好，今天在东安山寺喝完到一杯好果汁。总之，福往者，福来。

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神 悉 却说

你 喝完 过 纳 么 特 别 的 百分百 粉红色 店 ？

“莫唱当年长恨歌，

人两者之间亦自有银河。”

——清代：吴伟业《马嵬》



Food Bless You！

华北地区的国际佳肴博览时会顾却说

《神一样的餐桌》制片

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